2003年，德国摄影师及环境学家Ulla Lohmann首次接触到巴布亚新几内亚的安卡部落时，部落的长者们劝她离开。前往那里需要开车一整天，接着在岛屿西侧的高地上徒步三小时。Lohmann经过了长途跋涉，却被礼貌地告知她不受欢迎。那个部落不习惯接待访问者，不愿自己的文化为外界所知。
他们不好客的原因也正是当初吸引Lohmann访问他们的原因：据了解，安卡部落会把他们的死者做成木乃伊。在漫长历史中，部落成员们通过一个古老仪式将逝去的亲人尸体做成木乃伊，放置于村庄附近的某个岩架上。这样高高在上的栖所，让木乃伊的家人们觉得仿佛先人仍在注视着他们。
Lohmann闻言后即离开了，但没过多久又回来了，并在十年时间里定期往返。她坚持不懈，只想了解这个部落，观察成员们如何生活，如何对待死亡。
在她头几次访问中，她逐渐得到允许以了解这个部落脆落的结构。并且经过多次高地跋涉之后，部落长者之一，一位名为Gemtasu的男性告诉她：当他死时，想要被做成木乃伊。
安卡是一个约45000人聚集的部落，有着与古埃及截然不同的木乃伊制法。古埃及人把尸体剖开，去除内脏，然后用一种布围裹全身。安卡人则是让尸体坐着放在持续的火上熏三个月。在热带的文化中，烟有助于保存尸体，避免像通常一样迅速腐烂。
在村庄里保存一段时间后，Gemtasu父亲的木乃伊被家族成员运往村庄上方的悬崖上。
木乃伊制法遵循严格的步骤。尸体被挂在火上，当它肿胀时，用木条将之戳破以排出液体。接着，用木条轻轻地拨开肛门，让内脏掉落出来。自始至终，制作者们必须时刻守护尸体，并且死者的任何部分——体液、肠子甚至整个身体——都不允许碰到地面，否则会被视为招来厄运。
最重要的是保持面部完好。对一个没有摄影的文化来说，唯一的保存逝者样貌的方式就是直接看着他们不朽的面容。“我们有照片，他们有木乃伊，”Lohmann说。“安卡人相信灵魂在白天出游，夜晚回到木乃伊躯壳中。如果看不清脸，灵魂会找不到自己的躯壳，永远地在外游荡。”
为了确保万无一失，Gemtasu在死前一年建造了自己的熏尸房。
木乃伊一度盛行于巴布亚新几内亚和其他南太平洋岛屿，在19世纪及20世纪早期达到鼎盛。他们寻求一种保存尸体的方法代替土葬，以免被轻易地遗忘。但到20世纪中叶，基督教传教士来了，英国和澳大利亚政府官员也来了，开始从道德和卫生的角度批判这一行为。
即便如此，Gemtasu坚信传统应当延续。Gemtasu不知道他的确切年龄但预感到了生命将走到尽头。成为木乃伊将使他能继续庇佑他的家族。所以他教授自己成年的孩子们如何制作木乃伊。在对此曾有研究的人类学家Ronald Beckett和Andrew Nelson帮助下，他用猪演示了制作过程。Gemtasu还让Lohmann拍照记录他的木乃伊制作过程并分享他的故事。
他的儿子们如同部落里的许多年轻人一样，一开始也是拒绝的。部落已经放弃了木乃伊制作——费时又费力，更别提烟熏尸体刺鼻难闻。而且随着年轻成员趋向于去更加全球化的港口城市，部落人口已经稀释。但Gemtasu不断催促儿子们，称至少对他而言，成为木乃伊很重要。“他一直叨叨，于是我最后不得不答应实现他的心愿，”Gemtasu的儿子之一，Awateng说道。
2015年，Gemtasu离世。在熏尸房里经历木乃伊化的Gemtasu尸体。
为了完成他的遗愿，Lohmann回到巴布亚新几内亚，目击并拍下了木乃伊制作过程。七个人，包括Gemtasu的孙子，在开始时先把白黏土抹在脸上以示哀悼。按照仪式规定，他们不允许喝水，只能从竹筒中饮用甘蔗汁，并只能食用在同时熏着Gemtasu的火上烹饪的食物。当Gemtasu的皮肤着火时，他们就用棍子把最上面一层皮刮掉。
在Lohmann数周观察期间，那具尸体肿胀变黑并最终硬化。七个执行仪式的人将Gemtasu的体液抹在自己身上，以留存他的灵魂。依照严格的规定，这些男人们在木乃伊制作的整整三个月内不允许洗澡，也不允许离开这个地方。
各个有着这种习俗的文化中，制作木乃伊的目的通常是为了追求永生或至少保存逝者的肉体。在安卡部落中，最后一步是将木乃伊化的尸体绑在椅子上，放到岩壁上俯瞰着村庄。在那里，新来的逝者加入到缓慢腐朽的先人的行列中，他们的骸骨成为了曾经存在过的人们不朽的见证。
