【阿细】为彝族的一个支系，阿细人崇尚火，据说远古的时候人类是吃生食，自从发现火的用途后就学会了吃熟食，阿细的先祖们为了感谢火，就每年定期的举行祭火仪式，一直流传至今。阿细人一生都与火结缘，所以阿细人把火尊为神。
每年农历二月初三，居住在云南省弥勒县彝山怀抱中的红万村阿细人，都要举行隆重的祭火仪式，其回归自然如痴似狂，视火为万物之灵的神秘庆典，称得上是东方的狂欢节。
阿细为彝族的一个支系，阿细人崇尚火
从昆明出发，转石林沿326国道南行80公里，就到了弥勒县城，再西行22公里的柏油路，攀行5公里的土石公路，扑入眼帘的是绿翠缠绕、土墙灰瓦的西一乡红万村。这里居住着一千多口阿细人，阿细人据说是彝族的一个分支。
红万村彝族阿细人的祭火神节是祖辈留传下来的古老传统，相传已有近千年的历史。节日的形成，与信仰万物有灵的阿细人对火的崇拜有密切的关系。
红万村彝族阿细人的祭火神节是祖辈留传下来的古老传统
人们渐渐认识到火的种种好处，於是想办法把火种保留下来。但由于不能对火加以很好地控制和利用，不是火种被雨淋熄，就是山火肆虐。人们开始对火的功能和威力感到惊奇和神秘，对火又敬又怕，自然想像出有一种神灵在主宰着火。
彝族阿细人
相传，一年冬天，天寒地冻，一个叫「木邓赛鲁」的年轻人受先人用树枝撬出火的启发，用两根坚硬的栗木相钻，钻了3天3夜，终于在农历二月初三这天钻出了火花，取到了火种。他把钻火的技术传授给人们，并教大家保护火种。
彝族阿细人的祭火神节
于是，人们把钻木取火的发明者「木邓赛鲁」视为主宰火的神灵，当作「火神」祭祀，一代又一代沿袭了下来。於每年二月初三，也就是「木邓赛鲁」钻出火的那天，举行盛大的祭火仪式祭奠他。
祭祀当天，在村里等候的壮年男子和未成年的男童，分成两组，悄悄地集中到村外事先选定的隐蔽处进行化装和文面文身。他们用于化装的颜料大多以本地土制的红、黄、白、黑、褐五色为主要颜色，其代表图案以象徵动植物图案和五色连环图案为主。
彝族阿细人
动物图案表现了村民们的动物崇拜，五色连环图案则像征着对土地、日月星辰、风雨雷电等大自然的崇拜，他们把这些五颜六色的颜料，按照各种图案涂抹在全身上下后，又用棕叶和松果树叶编织成各种近似野兽图形戴在头上，有的头上还插着飞禽羽毛和兽皮等装饰品。
彝族阿细人
腰部用棕叶、棕片、地板藤、麻布等编织的「裙服」围住下身；也有的摹仿原始人类用树皮、树叶遮体，用粗狂的跳动和呐喊，用虔诚的传统方式，来表现古代先民生产生活过程以及对美好生活的赞美，同时用各种千奇百怪的不同姿式和体态语言来表达祭火的含意。
彝族阿细人
成年男人有的为显阳刚之气夸张地装饰自己的阳具，传说这样子的男子汉才能威武地成为火神的忠实卫士。为了显示自己的阳刚之气，红万村的男子们想出了各种绝招。
有人用动物的标本装饰自己的强健体魄，有的用芭蕉花的箭苞暗喻自己的雄壮，也有人则反其道而行之，全身抹了泥巴，还有的人披挂上树叶衣，故意不露「声色」，众人皆露，唯我独藏的架式。
彝族阿细人
人们将「火种」送到村中最大的场院上，点燃篝火，纹身遮面的人摹仿各种动物的神态即兴表演，狂舞纵欢，有的用小筛子做月琴，短棍做笛子，长棍当二胡，不管 手里拿着什麽物件都成了「乐器」，而乐声都是从人们嘴里发出来的。
有的人嘴里哼着即兴自编的土着歌谣。有的呼叫着踩火堆、跨火栏、射火箭、转火磨、闯火 阵，就在这种欢乐的气氛中，人们恋恋不舍地将自己手中的「兵器」、「乐器」投入篝火，意味着污秽邪魔已被火烧尽，「火神」会保佑来年收成有余、人寿年丰。
彝族阿细人
